斌溪村民素有勤劳节俭、重视农耕、尊师重教、乐善好施、诚实厚道、热情好客等良好民风。忠孝礼义伦理观念浓厚，在余氏族谱上有记载好人好事等。在20 世纪60 年代学雷锋、学铁人精神、大寨精神，讲奉献，积极向上。80 年代，兴办水利、道路交通等公益事业村民积极参与投工投劳。90 年代，很多村民到县城、大城市谋生，也随之将朴素的民风带到城市中。

勤劳节俭  斌溪村民早睡早起，太阳还未出来就到田间劳作。他们穿着朴素，新衣只在过年或走亲戚时穿着，平时多穿旧衣，劳动时更是穿补丁衣服。斌溪村民三餐粗茶淡饭，积蓄多用于盖房子、办婚嫁等。新中国成立后，村民积极参与劳动，发扬艰苦奋斗精神。90 年代，村民出外打工，在全国各地参与城市建设，涌现出多位省市劳动模范。

诚实厚道  斌溪倡导“忠孝家声远，诗书处世长”的祠堂文化，由于长期务农，村民们养成温顺、谦和的性格。邻里间互谦互让、和睦相处。斌溪村地处罗源和古田交界，遇到问路者，村民都会热情指路，有赶不及的游客登门投宿，也予热情招待。邻里间借钱借物，亦是有借有还。

好客拘礼 斌溪村是一个好客之乡，有客到必奉上一杯清茶，客人离去时也有花生、糍粑干、鸡蛋等为馈赠礼物。上门之客不论亲疏、远近皆有让座、敬茶的习俗。探亲访友会携带礼品。逢闽剧演出、电影放映等，必邀请亲朋好友前来观看。有客人在场不得扫地的习俗。

乐善好施  在新中国成立前，每逢难民到村，村民都施以钱粮，救济灾民。有流浪汉到斌溪村，村民会给予饭菜充饥。郎中余蘭申、余善斌常徒步到邻村施药救助贫困病者。新中国成立后，孤寡老人除政府创办敬老院接收供养外，其他符合申请条件的申报国家救助五保户的村民，村中会为五保户送粮、送油、送棉被等。斌溪村烈士遗孤郭美俤童年因小儿麻痹症四肢致残，生活不能自理。1970 年起，村民余达辉义务照料其起居，坚持每天清早到郭美俤家，为其做饭、洗漱、煎药等。还组织众人帮忙将其送去观看闽剧演出。斌溪村民纷纷加入照顾郭美俤的志愿者服务行列。

热心公益事业  在斌溪村立有多处功德碑，石碑上刻有热心公益事业的村民芳名。如在余氏宗祠、福溪境宫、师公祠的几次翻修中捐款；捐建七墩八跳桥；捐资修建西洋宫等。20 世纪70 年代后，村民更加热心公益事业，在修建跨溪大桥、大礼堂、水电站、石门楼中，以捐资、投工投劳方式参加志愿者服务。1973 年，修建渡潭头跨溪大桥时，在物资极其困难的条件下，全村村民不分昼夜轮流出工，打动县、乡政府干部。此外，也有很多乡贤回乡创业，热心公益事业。

尊师重教  斌溪人尊师重教，宁可节衣缩食也要办私塾供子女读书。余氏家族从明代起，将贩卖茶油的部分收入用于子女学费。明代后期，余氏族人于每年农历十二月中旬举办“光斋饭”节，由在塾就读的生员家长共同出资筹办宴请塾师，并由塾师介绍生童在塾表现。初入塾的生童，其外公、母舅、姑父等亲戚，在就读年的端午节为外甥、内侄送“光斋”，馈赠衣物、鞋、帽、雨伞、书包、笔、砚等生活和学习用具。生童入塾时应拜老师，请老师定学名。每逢端午、中秋、春节，在塾生童家长携子到塾师家送礼，俗称“敬师礼”。20 世纪50 年代起，随着人口增加，入学人数骤增，为适应教育事业发展，在办好斌溪小学的同时，榭坑、六丘、太平丘等自然村社员也集资兴办民办小学。此外斌溪村还兴办夜校、冬学、速成识字班、扫盲班等。20 世纪70 年代，大队（村）党支部在秋季开学前皆召开座谈会，征求学校对办学的建议，解决一些具体问题。20 世纪80 年代，每逢教师节，村支部、村委皆举行教师座谈会。20 世纪90 年代，部分学生因父母进城经商办企业，开始进入县城重点学校读书或县外的学校求学。